第二節 名詞の小分〔承前〕
単純形式名詞〔承前〕
者〔承前〕
六「者」が事物の全体又は一部を表す場合
- 嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之爲何哉。（范仲淹「岳陽樓記」）
〔嗟夫、予れ嘗て古の仁人之心を求め、或は二者之為せるを異とするは何ぞ哉〕 - 道可道非常道、名可名非常名…此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄衆妙之門。（『老子』）
〔道の道う可きは常の道に非ず、名の名づく可きは常の名に非ず…此の両者同じく出で而名を異にす。同じく之を玄と謂う。玄之又玄たるは衆妙之門なり。〕 - 視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得、名曰微。此三者不可致詰、故混而爲一。（同上）
〔視る之見不るを名づけて曰く夷。聴く之聞か不るを名づけて曰く希。搏つ之得不るを名づけて曰く微。此三者致し詰む可から不、故に混ざり而一と為る。〕
七「者」が事物そのものを表す場合
- 何謂眞。客曰眞者精誠之至也。不精不誠不能動人。（『荘子』漁夫）
〔何をか真と謂う。客曰く、真者精誠之至也。精なら不誠なら不ば人を動かす能わ不。〕 - 淮陰侯韓信者淮陰之人也。（『史記』淮陰侯伝）
〔淮陰侯韓信者淮陰之人也。〕 - 性也者與生倶生也。情也者接於物而生也。（韓愈「原性」）
〔性也者は生与倶に生くる也。情也者は物於接き而生くる也。〕 - 堯不慈、舜不孝、禹偏枯、湯放其主、武王伐紂、文王拘羑里。此六子者、世之所高也、孰論之、皆以利惑其眞而强反其情性。（『荘子』盜跖）
〔尭は慈しま不、舜孝なら不、禹偏枯たり、湯其の主を放つ、武王は紂を伐つ、文王羑里に拘わる。此の六子者は、世之高くする所也、孰か之を論じて、皆な利を以て其の真を惑わし而強いて其の情性に反かざらん。〕 - 知伯曰、破趙而三分其地、又封二子者各萬家之縣一、則吾所得者少。（『韓非子』十過）
〔知伯曰く、趙を破り而其の地を三分し、又た二子者を封じるに各の万家之県一たらば、則ち吾が得る所の者少し。〕 - 周公乃成其不中之戲、以地以人與小弱弟者爲之主、其得爲聖乎。 （柳宗元「桐葉封弟弁」）
〔周公乃ち其の中ら不の之戯れを成して、地を以て人を以て小弱なる弟者に与えて之が主と為すは、其れ得て聖為る乎。〕
これら皆事物そのものを表すのであるが、1.のように題目語となる場合には「者」を「は」と読む習慣がある。しかし「者」が「は」の意味なのではない。「者」はなくても「は」を添えて読むのである。「者」はただ事物の概念の形式的意義を明確にするだけであることは5.の場合と同じである。