五 較量格の語法
事物の大小・優劣・長短・得失などの比例較量を言い表す語法にも、諸種の用例がある。
於・于・乎
於・于・乎（よリ）
この三字は受身にも用いられるので、混同しないように注意。
- 民之於仁也、甚於水火。（『論語』衛霊公）
〔民之仁に於ける也、水火於りも甚だし。〕 - 負棟之柱、多於南畝之農夫。（杜牧「阿房宮賦」）
〔棟を負える之柱は、南畝之農夫於も多し。〕 - 靑出于藍而靑于藍、冰水爲之而寒于水。（『荀子』勧学）
〔靑は藍于り出で而藍于り靑く、冰は水之を爲り而水于り寒し。〕 - 道莫大乎仁義。敎莫正乎禮樂刑政。（韓愈「送文暢序」）
〔道は仁義乎り大なるは莫し。敎えは禮樂刑政乎り正しきは莫し。〕 - 孝子之至、莫大乎尊親。（『孟子』万章）
〔孝子之至るは、親を尊ぶ乎り大なるは莫し。〕
與（与）・寧
與（与）（よリ）・寧（むしロ）
- 與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。（『荘子』大宗師）
〔其の譽れ堯にし而桀に非ざる與りは、兩に忘れ而其の道を化うるに如か不。〕 - 與吾得革車千乘、不如聞行人燭過之一言也。（『韓非子』難二）
〔吾革車千乘を得る與り、行人燭過之一言を聞くに如か不る也。〕 - 寧爲鷄口、無爲牛後。（『十八史略』戦国）
（寧ろ鷄口と爲るも、牛後を爲る無かれ。） - 晉政多門、不可從也、寧事齊楚、有亡而已。（『春秋左氏伝』成公）
〔晉の政は門多し、從う可から不る也、寧ろ齊楚に事えば、亡び有る而已。〕
與（与）…寧／無寧（よリ～むしロ）
- 禮與其奢也、寧儉。喪與其易也、寧戚。（『論語』八佾）
〔禮は其の奢らん與り也、寧ろ儉め。喪は其の易う與り也、寧ろ戚め。〕 - 與其有聚斂之臣、寧有盗臣。（『大学』）
〔其の聚斂之臣有らん與りは、寧ろ盗臣有れ。〕 - 與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎。（『論語』子罕）
〔其れ臣之手於死する與り也、寧ろ二三子之手於死する無からん乎。〕
與（与）…豈若（よリハ…あニしカン）
- 與其從辟人之士、豈若從辟世之士哉。（『論語』微子）
〔其の人を辟くる之士に從う與り、豈に世を辟くる之士に從うに若かん哉。〕 - 與我處畎畝之中、由是以樂堯舜之道、吾豈若使是君為堯舜之君哉。（『孟子』万章上）
〔我畎畝之中に處り、是に由りて以て堯舜之道を樂まん與りは、吾豈に是の君を使堯舜之君為らしむるに若かん哉。（畎畝：ケンポ・畎は田の間の溝、畝はうね。）〕
與（与）其…孰若（そノよリハ…スルニいずレゾ）
- 與其有譽於前、孰若無憂於後。（韓愈「送李愿歸盤谷序」）
〔其の前於譽れ有る與りは、後於憂無からんに孰若れぞ（や）。〕 - 與其有樂於身、孰若無憂於其心。（同上）
〔其の身於樂有る與りは、其の心於憂い無きに孰若れぞ（や）。〕
孰與（与）（いずレゾ）
- 沛公曰、孰與君少長。（『史記』項羽紀）
〔沛公曰く、君と少長孰與れぞ（や）。〕 - 此孰與身伏鈇質、妻子為僇乎。（同上）
〔此れ身の鈇質に伏すと、妻子の僇さ為る乎孰與れぞ（や）。（鈇質：フシツ・まさかり。刑具。）〕
焉
焉（これよリ）
- 禹聞善言則拜。大舜有大焉。（『孟子』公孫丑上）
〔禹は善言を聞かば則ち拜めり。大舜は焉り大なる有り。〕 - 上有好者、下必有甚焉者矣。（『孟子』滕文公上）
〔上好む者有らば、下必ず焉り甚しき者有り矣。〕 - 强恕而行、求仁莫近焉。（『孟子』尽心）
〔强めて恕にし而行わば、仁を求むるの焉り近きは莫し。〕 - 責善則離、離則不祥莫大焉。（『孟子』離婁上）
〔善を責いらば則ち離る、離るらば則ち不祥焉り大なるは莫し。〕
如・若
不如（しカず）
- 吾嘗終日不食、終夜不寑、以思。無益。不如學也。（『論語』衛霊公）
〔吾れ嘗て終日食らわ不、終夜寑ね不、以て思えり。益無し。學ぶに如か不る也。〕 - 主忠信、無友不如己者。（『論語』学而）
〔忠と信とを主んじ、友の己に如か不る者を無からしめよ。〕
不若・未若（しカず）
- 楚材毎言、興一利不若除一害。（『十八史略』元）
〔楚材毎に言く、一利を興すは一害を除くに若か不。〕 - 未若貧而樂、富而好禮者也。（『論語』学而）
〔未だ貧にし而樂しむに若かざり、富み而禮を好む者也。〕
豈若（あニしカン）
- 吾豈若使是民、爲堯舜之民哉。（『孟子』万章上）
〔吾れ豈に是の民を使て、堯舜之民爲らしむるに若かん哉。〕
- 微管仲、吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆、而莫之知也。（『論語』憲問）
〔管仲微せば、吾れ其れ被髮左衽せ矣。豈に匹夫匹婦之諒を爲す也、自れ溝瀆於經れて、し而之れを知る莫きに若かん也。〕